Do ái sinh sầu ưu,do ái sinh sợ hãi; ai thoát khỏi tham ái, không sầu, đâu sợ hãi?Kinh Pháp Cú (Kệ số 212)
Ai sống một trăm năm, lười nhác không tinh tấn, tốt hơn sống một ngày, tinh tấn tận sức mình.Kinh Pháp cú (Kệ số 112)
Không làm các việc ác, thành tựu các hạnh lành, giữ tâm ý trong sạch, chính lời chư Phật dạy.Kinh Đại Bát Niết-bàn
Người hiền lìa bỏ không bàn đến những điều tham dục.Kẻ trí không còn niệm mừng lo, nên chẳng bị lay động vì sự khổ hay vui.Kinh Pháp cú (Kệ số 83)
Người ngu nghĩ mình ngu, nhờ vậy thành có trí. Người ngu tưởng có trí, thật xứng gọi chí ngu.Kinh Pháp cú (Kệ số 63)
Thường tự xét lỗi mình, đừng nói lỗi người khác. Kinh Đại Bát Niết-bàn
Tinh cần giữa phóng dật, tỉnh thức giữa quần mê.Người trí như ngựa phi, bỏ sau con ngựa hèn.Kính Pháp Cú (Kệ số 29)
Con tôi, tài sản tôi; người ngu sinh ưu não. Tự ta ta không có, con đâu tài sản đâu?Kinh Pháp Cú (Kệ số 62)
Tìm lỗi của người khác rất dễ, tự thấy lỗi của mình rất khó. Kinh Pháp cú
Nên biết rằng tâm nóng giận còn hơn cả lửa dữ, phải thường phòng hộ không để cho nhập vào. Giặc cướp công đức không gì hơn tâm nóng giận.Kinh Lời dạy cuối cùng
Trang chủ- Kinh Bắc truyền
- Du Già Sư Địa Luận [瑜伽師地論]
- Nguyên bản Hán văn quyển số 27
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T30n1579_p0430a02║ 瑜伽 師地論卷第二 十七
T30n1579_p0430a03║
T30n1579_p0430a04║ 彌勒 菩薩說
T30n1579_p0430a05║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T30n1579_p0430a06║ 本地分中聲聞地第十三第二 瑜伽 處之 二
T30n1579_p0430a07║ 云 何 緣性緣起所緣。謂於三世 唯行唯法唯
T30n1579_p0430a08║ 事 唯因唯果墮正道理。謂觀待道理。作用道
T30n1579_p0430a09║ 理。證成道理。法爾道理。唯有諸法能引諸
T30n1579_p0430a10║ 法。無有作者及以 受者。是名緣性緣起所
T30n1579_p0430a11║ 緣。於此所緣作意思惟。癡行增上補特伽 羅
T30n1579_p0430a12║ 所有癡行皆得微薄。於諸癡行心得清淨。
T30n1579_p0430a13║ 是名緣性緣起所緣。
T30n1579_p0430a14║ 云 何 界差別 所緣。謂六 界差別 。一 地界二
T30n1579_p0430a15║ 水界三火界。四風界五 空界六 識界。云 何 地
T30n1579_p0430a16║ 界。地界有二 。一 內二 外。內地界者。謂此身
T30n1579_p0430a17║ 中內別 堅性。堅鞕所攝地地所攝。親附執
T30n1579_p0430a18║ 受。外地界者。謂外堅性。堅鞕所攝地地所攝。
T30n1579_p0430a19║ 非親附非執受。又內地界其事 云 何 。謂髮
T30n1579_p0430a20║ 毛爪齒。塵垢皮肉。骸骨筋脈。肝膽心肺。脾腎
T30n1579_p0430a21║ 肚胃。大腸小腸。生藏熟藏。及糞穢等。名內
T30n1579_p0430a22║ 地界。又外地界其事 云 何 。謂瓦木塊礫樹石
T30n1579_p0430a23║ 山巖。如是等類名外地界。云 何 水界。水界
T30n1579_p0430a24║ 有二 。一 內二 外。內水界者。謂此身中內別 濕
T30n1579_p0430a25║ 性。濕潤所攝水水所攝。親附執受。其事 云
T30n1579_p0430a26║ 何 。謂淚汗洟唾。肪膏脂髓。熱痰膿血。腦膜
T30n1579_p0430a27║ 尿等。名內水界。外水界者。謂外濕性。濕潤
T30n1579_p0430a28║ 所攝水水所攝。非親附非執受。其事 云 何 。
T30n1579_p0430a29║ 謂井泉池沼陂湖河海。如是等類名外水界。
T30n1579_p0430b01║ 云 何 火界。火界有二 。一 內二 外。內火界者。
T30n1579_p0430b02║ 謂此身中內別 溫性。溫熱所攝煖煖所攝。親
T30n1579_p0430b03║ 附執受。其事 云 何 。謂於身中所有溫煖。能
T30n1579_p0430b04║ 令身熱等熱遍熱。由是因緣所食所飲所
T30n1579_p0430b05║ 噉所甞易正消變。彼增盛故墮蒸熱數。如
T30n1579_p0430b06║ 是等類名內火界。外火界者。謂外溫性。溫
T30n1579_p0430b07║ 熱所攝煖煖所攝。非親附非執受。其事 云
T30n1579_p0430b08║ 何 。謂於人間依鑽燧等牛糞末等以 求其
T30n1579_p0430b09║ 火。火既生已能燒牛糞。或草或薪或榛或野
T30n1579_p0430b10║ 或山或渚。或村村分或城城分或國國分。或
T30n1579_p0430b11║ 復所餘如是等類名外火界。云 何 風界。風界
T30n1579_p0430b12║ 有二 。一 內二 外。內風界者。謂此身中內別 風
T30n1579_p0430b13║ 性。風飄所攝輕性動 性。親附執受。其
T30n1579_p0430b14║ 事 云 何 。謂內身中有上行風有下行風。有
T30n1579_p0430b15║ 脇臥風。有脊臥風。有腰間風有臗間風。有
T30n1579_p0430b16║ 小刀 風。有大刀 風。有針刺風有畢鉢羅風。
T30n1579_p0430b17║ 有入 出息風有隨支節風。如是等類名內
T30n1579_p0430b18║ 風界。外風界者。謂外風性。風飄所攝輕性動
T30n1579_p0430b19║ 性。非親附非執受。其事 云 何 。謂在身外
T30n1579_p0430b20║ 有東來風有西來風。有南來風有北來風。
T30n1579_p0430b21║ 有有塵風有無塵風。有狹小風有廣大風。
T30n1579_p0430b22║ 有毘濕婆風有吠藍婆風。有風輪風有時
T30n1579_p0430b23║ 大風。卒起積集折樹頹牆崩山蕩海。既飄
T30n1579_p0430b24║ 鼓已無所依憑自然靜息。若諸有情欲求
T30n1579_p0430b25║ 風者。動 衣搖扇及多羅掌。如是等類名外
T30n1579_p0430b26║ 風界。云 何 空界。謂眼耳鼻口咽喉等所有孔
T30n1579_p0430b27║ 穴。由此吞咽。於此吞咽既吞咽已。由此孔
T30n1579_p0430b28║ 穴便 下漏泄。如是等類說名空界。云 何 識
T30n1579_p0430b29║ 界。謂眼耳鼻舌身意識。又心意識三種差別
T30n1579_p0430c01║ 是名識界。若諸慢行補特伽 羅。於界差別
T30n1579_p0430c02║ 作意思惟。便 於身中離一 合想得不淨想。
T30n1579_p0430c03║ 無復高舉憍慢微薄。於諸慢行心得清淨。
T30n1579_p0430c04║ 是名慢行補特伽 羅。由界差別 淨行所緣。
T30n1579_p0430c05║ 云 何 阿那波那念所緣。謂緣入 息出息念。是
T30n1579_p0430c06║ 名阿那波那念。此念所緣入 出息等。名阿那
T30n1579_p0430c07║ 波那念所緣。當知此中入 息有二 。何 等為
T30n1579_p0430c08║ 二 。一 者入 息二 者中間入 息。出息亦二 。何 等
T30n1579_p0430c09║ 為二 。一 者出息。二 者中間出息。入 息者。謂
T30n1579_p0430c10║ 出息無間內門風轉乃至臍處。中間入 息
T30n1579_p0430c11║ 者。謂入 息滅已乃至出息未生。於其中間
T30n1579_p0430c12║ 在停 息處。暫時相似 微細風起。是名中間
T30n1579_p0430c13║ 入 息。如入 息中間入 息。出息中間出息當知
T30n1579_p0430c14║ 亦爾。此中差別 者。謂入 息無間外門風轉。始
T30n1579_p0430c15║ 從臍處乃至面門。或至鼻端或復出外。
T30n1579_p0430c16║ 入 息出息有二 因緣。何 等為二 。一 牽引業。
T30n1579_p0430c17║ 二 臍處孔穴。或上身分所有孔穴。入 息出息
T30n1579_p0430c18║ 有二 所依。何 等為二 。一 身二 心。所以 者何 。
T30n1579_p0430c19║ 要依身心入 出息轉如其所應。若唯依身
T30n1579_p0430c20║ 而息轉者。入 無想定入 滅盡定。生無想天
T30n1579_p0430c21║ 諸有情類彼息應轉。若唯依心而息轉者。
T30n1579_p0430c22║ 入 無色定生無色界。彼息應轉。若唯依身
T30n1579_p0430c23║ 心而轉非如其所應者。入 第四靜慮若生
T30n1579_p0430c24║ 於彼諸有情類。及羯羅藍頞部曇閉尸等位
T30n1579_p0430c25║ 諸有情類。彼息應轉。然彼不轉。是故當
T30n1579_p0430c26║ 知要依身心。入 出息轉如其所應。入 息出
T30n1579_p0430c27║ 息有二 種行。何 等為二 。一 者入 息向下而
T30n1579_p0430c28║ 行。二 者出息向上而行。入 息出息有二 種
T30n1579_p0430c29║ 地。何 等為二 。一 麁孔穴。二 細孔穴。云 何 麁
T30n1579_p0431a01║ 孔穴。謂從臍處孔穴乃至面門鼻門。復從
T30n1579_p0431a02║ 面門鼻門乃至臍處孔穴。云 何 細孔穴。謂
T30n1579_p0431a03║ 於身中一 切毛孔。入 息出息有四異名。何
T30n1579_p0431a04║ 等為四。一 名風。二 名阿那波那。三名入 息
T30n1579_p0431a05║ 出息。四名身行。風名一 種是風共名。餘之 三
T30n1579_p0431a06║ 種是不共名。修 入 出息者有二 過患。何 等
T30n1579_p0431a07║ 為二 。一 太緩方便 。二 太急方便 。由太緩方
T30n1579_p0431a08║ 便 故生起懈怠。或為惛沈睡眠纏擾其
T30n1579_p0431a09║ 心。或令其心於外散亂 。由太急方便 故。或
T30n1579_p0431a10║ 令其身生不平等。或令其心生不平等。云
T30n1579_p0431a11║ 何 令身生不平等。謂強用力 持入 出息。由
T30n1579_p0431a12║ 入 出息被執持故。便 令身中不平風轉。由
T30n1579_p0431a13║ 此最初 於諸支節皆生戰掉。名能戰掉。此
T30n1579_p0431a14║ 戰掉風若增長時能生疾病。由是因緣於
T30n1579_p0431a15║ 諸支節生諸疾病。是名令身生不平等。云
T30n1579_p0431a16║ 何 令心生不平等。謂或令心生諸散亂 。或
T30n1579_p0431a17║ 為極重憂惱逼切。是名令心生不平等。又
T30n1579_p0431a18║ 此阿那波那念。應知略有五 種修 習。何 等
T30n1579_p0431a19║ 為五 。一 算數修 習。二 悟入 諸蘊修 習。三悟
T30n1579_p0431a20║ 入 緣起修 習。四悟入 聖諦修 習。五 十六 勝行
T30n1579_p0431a21║ 修 習。云 何 名為算數修 習。謂略有四種算數
T30n1579_p0431a22║ 修 習。何 等為四。一 者以 一 為一 算數。二 者
T30n1579_p0431a23║ 以 二 為一 算數。三者順算數。四者逆算數。
T30n1579_p0431a24║ 云 何 以 一 為一 算數。謂若入 息入 時由緣
T30n1579_p0431a25║ 入 。出息住 念數以 為一 。若入 息滅出息生。
T30n1579_p0431a26║ 出向外時數為第二 。如是展轉數至其十。
T30n1579_p0431a27║ 由此算數非略非廣故唯至十。是名以 一
T30n1579_p0431a28║ 為一 算數。云 何 以 二 為一 算數。謂若入 息
T30n1579_p0431a29║ 入 而已滅。出息生而已出。爾時總合數以 為
T30n1579_p0431b01║ 一 。即由如是算數道理。數至其十。是名以
T30n1579_p0431b02║ 二 為一 算數。入 息出息說名為二 。總合二
T30n1579_p0431b03║ 種數之 為一 。故名以 二 為一 算數。云 何 順
T30n1579_p0431b04║ 算數。謂或由以 一 為一 算數。或由以 二 為
T30n1579_p0431b05║ 一 算數。順次展轉數至其十。名順算數。
T30n1579_p0431b06║ 云 何 逆算數。謂即由前 二 種算數。逆次展
T30n1579_p0431b07║ 轉從第十數。次九次八 次七次六 次五 次四
T30n1579_p0431b08║ 次三次二 。次數其一 名逆算數。若時行者。
T30n1579_p0431b09║ 或以 一 為一 算數為依。或以 二 為一 算數
T30n1579_p0431b10║ 為依。於順算數及逆算數已串修 習。於其
T30n1579_p0431b11║ 中間心無散亂 。無散亂 心善算數已。復應
T30n1579_p0431b12║ 為說勝進算數。云 何 名為勝進算數。謂或
T30n1579_p0431b13║ 依以 一 為一 算數。或依以 二 為一 算數。合
T30n1579_p0431b14║ 二 為一 而算數之 。若依以 一 為一 而算數
T30n1579_p0431b15║ 者。即入 息出息二 合為一 。若依以 二 為一
T30n1579_p0431b16║ 而算數者。即入 息出息四合為一 。如是展轉
T30n1579_p0431b17║ 數乃至十。如是後後漸增乃至以 百為一
T30n1579_p0431b18║ 而算數之 。由此以 百為一 算數。漸次數之
T30n1579_p0431b19║ 乃至其十。如是勤 修 數息念者。乃至十十
T30n1579_p0431b20║ 數以 為一 。漸次數之 乃至滿十。由此以 十
T30n1579_p0431b21║ 為一 算數。於其中間心無散亂 。齊此名
T30n1579_p0431b22║ 為已串修 習。又此勤 修 數息念者。若於中
T30n1579_p0431b23║ 間其心散亂 。復應退還從初 數起或順或
T30n1579_p0431b24║ 逆。若時算數極串習故。其心自然乘任運
T30n1579_p0431b25║ 道。安住 入 息出息所緣。無斷無間相續而
T30n1579_p0431b26║ 轉。先於入 息有能取轉。入 息滅已於息空
T30n1579_p0431b27║ 位 有能取轉。次於出息有能取轉。出息
T30n1579_p0431b28║ 滅已於息空位 有能取轉。如是展轉相續
T30n1579_p0431b29║ 流注。無動 無搖。無散亂 行。有愛樂轉。齊
T30n1579_p0431c01║ 此名為過算數地不應復數。唯於入 息出
T30n1579_p0431c02║ 息所緣令心安住 。於入 出息應正隨行。應
T30n1579_p0431c03║ 審了 達。於入 出息及二 中間若轉若還分位
T30n1579_p0431c04║ 差別 。皆善覺了 。如是名為算數修 習。又鈍
T30n1579_p0431c05║ 根者應為宣說如是息念算數修 習。彼由
T30n1579_p0431c06║ 此故於散亂 處。令心安住 令心愛樂若異
T30n1579_p0431c07║ 算數入 出息念。彼心應為惛沈睡眠之 所纏
T30n1579_p0431c08║ 擾。或應彼心於外馳散。由正勤 修 數息
T30n1579_p0431c09║ 念故彼皆無有。若有利 根覺慧聰俊 。不好
T30n1579_p0431c10║ 乘此算數加 行。若為宣說算數加 行。亦能速
T30n1579_p0431c11║ 疾無倒了 達然不愛樂。彼復於此入 出息緣。
T30n1579_p0431c12║ 安住 念已。若是處轉若乃至轉。若如所轉
T30n1579_p0431c13║ 若時而轉。於此一 切由安住 念。能正隨行。
T30n1579_p0431c14║ 能正了 達如是加 行有如是相。於此加 行
T30n1579_p0431c15║ 若修 若習若多修 習。為因緣故起身輕安及
T30n1579_p0431c16║ 心輕安。證一 境性。於其所緣愛樂趣入 。如
T30n1579_p0431c17║ 是彼於算數息念。善修 習已。復於所取能
T30n1579_p0431c18║ 取二 事 。作意思惟悟入 諸蘊。云 何 悟入 。謂
T30n1579_p0431c19║ 於入 息出息及息所依身。作意思惟悟入 色
T30n1579_p0431c20║ 蘊。於彼入 息出息能取念相應領納。作意思
T30n1579_p0431c21║ 惟悟入 受蘊。即於彼念相應等了 。作意思惟
T30n1579_p0431c22║ 悟入 想蘊。即於彼念若念相應思及慧等。
T30n1579_p0431c23║ 作意思惟悟入 行蘊。若於彼念相應諸心意
T30n1579_p0431c24║ 識。作意思惟悟入 識蘊。如是行者。於諸
T30n1579_p0431c25║ 蘊中乃至多住 名已悟入 。是名悟入 諸蘊修
T30n1579_p0431c26║ 習。若時無倒能見能知。唯有諸蘊唯有諸
T30n1579_p0431c27║ 行。唯事 唯法。彼於爾時能於諸行悟入 緣
T30n1579_p0431c28║ 起。云 何 悟入 。謂觀行者。如是尋求此入 出
T30n1579_p0431c29║ 息。何 依何 緣。既尋求已如實悟入 。此入 出息
T30n1579_p0432a01║ 依身緣身依心緣心。復更尋求此身此心
T30n1579_p0432a02║ 何 依何 緣。既尋求已如實悟入 。此身此心依
T30n1579_p0432a03║ 緣命根。復更尋求如是命根何 依何 緣。既尋
T30n1579_p0432a04║ 求已如實悟入 。如是命根依緣先行。復更
T30n1579_p0432a05║ 尋求如是先行何 依何 緣。既尋求已如實悟
T30n1579_p0432a06║ 入 。如是先行依緣無明。如是了 知無明依
T30n1579_p0432a07║ 緣先行。先行依緣命根。命根依緣身心。身
T30n1579_p0432a08║ 心依緣入 息出息。又能了 知無明滅故行滅。
T30n1579_p0432a09║ 行滅故命根滅。命根滅故身心滅。身心滅
T30n1579_p0432a10║ 故入 出息滅。如是名為悟入 緣起。彼於緣
T30n1579_p0432a11║ 起悟入 。多住 名善習修 。是名悟入 緣起修
T30n1579_p0432a12║ 習。如是彼於緣起悟入 善修 習已。復於諸
T30n1579_p0432a13║ 行如實了 知從眾緣生。悟入 無常。謂悟
T30n1579_p0432a14║ 入 諸行是無常故本無而有。有已散滅。若是
T30n1579_p0432a15║ 本無而有。有已散滅。即是生法老法病法死
T30n1579_p0432a16║ 法。若是生法老法病法死法。即是其苦。若
T30n1579_p0432a17║ 是其苦即是無我不得自在遠離宰主 。如
T30n1579_p0432a18║ 是名為由無常苦空無我行。悟入 苦諦。又
T30n1579_p0432a19║ 彼如是能正悟入 。諸所有行眾緣生起。其性
T30n1579_p0432a20║ 是苦如病如癰。一 切皆以 貪愛為緣。又正
T30n1579_p0432a21║ 悟入 即此能生眾苦貪愛。若無餘斷即是
T30n1579_p0432a22║ 畢竟寂靜微妙。我若於此如是了 知如是
T30n1579_p0432a23║ 觀見如是多住 。當於貪愛能無餘斷。如是
T30n1579_p0432a24║ 名能悟入 集諦滅諦道諦。於此悟入 能多住
T30n1579_p0432a25║ 已。於諸諦中證得現觀。是名悟入 聖諦修
T30n1579_p0432a26║ 習。如是於聖諦中善修 習已。於見道所斷
T30n1579_p0432a27║ 一 切煩惱皆悉永斷。唯餘修 道所斷煩惱。
T30n1579_p0432a28║ 為斷彼故復進修 習十六 勝行。云 何 名為
T30n1579_p0432a29║ 十六 勝行。謂於念入 息我今能學念於入
T30n1579_p0432b01║ 息。於念出息我今能學念於出息。若長若
T30n1579_p0432b02║ 短。於覺了 遍身入 息我今能學覺了 遍身
T30n1579_p0432b03║ 入 息。於覺了 遍身出息我今能學覺了 遍
T30n1579_p0432b04║ 身出息。於息除身行入 息我今能學息除身
T30n1579_p0432b05║ 行入 息。於息除身行出息我今能學息除身
T30n1579_p0432b06║ 行出息。於覺了 喜入 息我今能學覺了 喜入
T30n1579_p0432b07║ 息。於覺了 喜出息我今能學覺了 喜出息。
T30n1579_p0432b08║ 於覺了 樂入 息我今能學覺了 樂入 息。於
T30n1579_p0432b09║ 覺了 樂出息我今能學覺了 樂出息。於覺了
T30n1579_p0432b10║ 心行入 息我今能學覺了 心行入 息。於覺了
T30n1579_p0432b11║ 心行出息我今能學覺了 心行出息。於息除
T30n1579_p0432b12║ 心行入 息我今能學息除心行入 息。於息除
T30n1579_p0432b13║ 心行出息我今能學息除心行出息。於覺了
T30n1579_p0432b14║ 心入 息我今能學覺了 心入 息。於覺了 心出
T30n1579_p0432b15║ 息我今能學覺了 心出息。於喜悅心入 息
T30n1579_p0432b16║ 我今能學喜悅心入 息於喜悅心出息我今
T30n1579_p0432b17║ 能學喜悅心出息。於制 持心入 息我今能
T30n1579_p0432b18║ 學制 持心入 息。於制 持心出息我今能學
T30n1579_p0432b19║ 制 持心出息。於解脫心入 息我今能學解脫
T30n1579_p0432b20║ 心入 息。於解脫心出息我今能學解脫心出
T30n1579_p0432b21║ 息於無常隨觀入 息我今能學無常隨觀入
T30n1579_p0432b22║ 息。於無常隨觀出息我今能學無常隨觀出
T30n1579_p0432b23║ 息。於斷隨觀入 息我今能學斷隨觀入 息。
T30n1579_p0432b24║ 於斷隨觀出息我今能學斷隨觀出息。於
T30n1579_p0432b25║ 離欲隨觀入 息我今能學離欲隨觀入 息。於
T30n1579_p0432b26║ 離欲隨觀出息我今能學離欲隨觀出息。於
T30n1579_p0432b27║ 滅隨觀入 息我今能學滅隨觀入 息。於滅隨
T30n1579_p0432b28║ 觀出息我今能學滅隨觀出息。問如是十六
T30n1579_p0432b29║ 差別 云 何 。答有學見迹已得四念住 等。於
T30n1579_p0432c01║ 入 出息所緣。作意復更進修 。為斷餘結。是
T30n1579_p0432c02║ 故念言。於念入 息我今能學念於入 息。於
T30n1579_p0432c03║ 念出息我今能學念於出息。若緣入 息出
T30n1579_p0432c04║ 息境時便 作念言。我今能學念長入 息念
T30n1579_p0432c05║ 長出息。若緣中間入 息中間出息境時便
T30n1579_p0432c06║ 作念言。我今能學念短入 息念短出息。如
T30n1579_p0432c07║ 入 息出息長轉及中間入 息中間出息短轉。
T30n1579_p0432c08║ 即如是了 知。如是名為若長若短。若緣身
T30n1579_p0432c09║ 中微細孔穴入 息出息周遍隨入 諸毛孔中。
T30n1579_p0432c10║ 緣此為境起勝解時便 作念言。我於覺了
T30n1579_p0432c11║ 遍身入 息出息。我今能學覺了 遍身入 息出
T30n1579_p0432c12║ 息。若於是時或入 息中間入 息已滅。出息中
T30n1579_p0432c13║ 間出息未生。緣入 息出息空無位 。入 息出息
T30n1579_p0432c14║ 遠離位 為境。或出息中間出息已滅。入 息中
T30n1579_p0432c15║ 間入 息未生。緣出息入 息空無位 。出息
T30n1579_p0432c16║ 入 息遠離位 為境。即於此時便 作念言。於
T30n1579_p0432c17║ 息除身行入 息。我今能學息除身行入 息。
T30n1579_p0432c18║ 於息除身行出息。我今能學息除身行出息。
T30n1579_p0432c19║ 又即於此若修 若習若多修 習為因緣故。
T30n1579_p0432c20║ 先未串習入 出息時。所有剛 強苦觸隨轉。
T30n1579_p0432c21║ 今已串習入 出息故皆得息除。有餘柔軟樂
T30n1579_p0432c22║ 觸隨轉。便 作念言。於息除身行入 息。我今
T30n1579_p0432c23║ 能學息除身行入 息。於息除身行出息。我今
T30n1579_p0432c24║ 能學息除身行出息。又於如是阿那波那
T30n1579_p0432c25║ 念勤 修 行者。若得初 靜慮或得第二 靜慮
T30n1579_p0432c26║ 時。便 作念言。於覺了 喜入 息出息。我今能
T30n1579_p0432c27║ 學覺了 喜入 息出息。若得離喜第三靜慮
T30n1579_p0432c28║ 時。便 作念言。於覺了 樂入 息出息。我今能
T30n1579_p0432c29║ 學覺了 樂入 息出息。第三靜慮已上。於阿
T30n1579_p0433a01║ 那波那念。無有更修 加 行道理。是故乃至
T30n1579_p0433a02║ 第三靜慮宣說息念。加 行所攝。又即如是
T30n1579_p0433a03║ 覺了 喜者覺了 樂者。或有暫時生起忘念。或
T30n1579_p0433a04║ 謂有我我所。或發我慢。或謂我當有或謂
T30n1579_p0433a05║ 我當無。或謂我當有色或謂我當無色。或
T30n1579_p0433a06║ 謂我當有想或謂我當無想。或謂我當非
T30n1579_p0433a07║ 有想非無想。生起如是愚癡。想思俱 行種種
T30n1579_p0433a08║ 動 慢。戲論造作貪愛纔生起已。便 能速疾以
T30n1579_p0433a09║ 慧通達不深染著。方便 斷滅除遣變吐。由
T30n1579_p0433a10║ 是加 行便 作念言。於覺了 心行入 息出息。
T30n1579_p0433a11║ 我今能學覺了 心行入 息出息。於息除心行
T30n1579_p0433a12║ 入 息出息。我今能學息除心行入 息出息。又
T30n1579_p0433a13║ 若得根本第一 第二 第三靜慮。彼定已得初
T30n1579_p0433a14║ 靜慮近分未至依定。依此觀察所生起心。
T30n1579_p0433a15║ 謂如實知如實覺了 。或有貪心或離貪心。
T30n1579_p0433a16║ 或有瞋心或離瞋心。或有癡心或離癡心。
T30n1579_p0433a17║ 略心散心下心舉心。有掉動 心無掉動 心。有
T30n1579_p0433a18║ 寂靜心無寂靜心。有等引心無等引心。善修
T30n1579_p0433a19║ 習心不善修 習心。善解脫心不善解脫心。於
T30n1579_p0433a20║ 如是心皆如實知如實覺了 。是故念言。於
T30n1579_p0433a21║ 覺了 心入 息出息。我今能學覺了 心入 息出
T30n1579_p0433a22║ 息。彼若有時見為惛沈睡眠蓋覆障其
T30n1579_p0433a23║ 心。由極於內住 寂止故。爾時於外隨緣
T30n1579_p0433a24║ 一 種淨妙境界。示現教導讚勵 慶喜策發其
T30n1579_p0433a25║ 心。是故念言。於喜悅心入 息出息。我今能
T30n1579_p0433a26║ 學喜悅心入 息出息。彼若有時見為掉舉惡
T30n1579_p0433a27║ 作蓋覆障其心。由極於外住 囂舉故。爾時
T30n1579_p0433a28║ 於內安住 寂靜制 持其心。是故念言。於制
T30n1579_p0433a29║ 持心入 息出息。我今能學制 持心入 息出息。
T30n1579_p0433b01║ 若時於心善修 善習。善多修 習為因緣故。
T30n1579_p0433b02║ 令現行蓋皆得遠離。於諸蓋中心得清淨。
T30n1579_p0433b03║ 是故念言。於解脫心入 息出息。我今能學解
T30n1579_p0433b04║ 脫心入 息出息。彼於諸蓋障修 道者心已
T30n1579_p0433b05║ 解脫。餘有隨眠復應當斷。為斷彼故起道
T30n1579_p0433b06║ 現前 。謂於諸行無常法性。極善精懇如理觀
T30n1579_p0433b07║ 察。是故念言。於無常隨觀入 息出息。我今
T30n1579_p0433b08║ 能學無常隨觀入 息出息。又彼先時或依下
T30n1579_p0433b09║ 三靜慮。或依未至依定。已於奢摩他修 瑜
T30n1579_p0433b10║ 伽 行。今依無常隨觀。復於毘鉢舍那修 瑜
T30n1579_p0433b11║ 伽 行。如是以 奢摩他毘鉢舍那熏修 心已。
T30n1579_p0433b12║ 於諸界中從彼隨眠而求解脫。云 何 諸界。
T30n1579_p0433b13║ 所謂三界。一 者斷界。二 者離欲界。三者滅
T30n1579_p0433b14║ 界。見道所斷一 切行斷名為斷界。修 道所
T30n1579_p0433b15║ 斷一 切行斷名離欲界。一 切依滅名為滅界。
T30n1579_p0433b16║ 思惟如是三界寂靜。安隱無患修 奢摩他
T30n1579_p0433b17║ 毘鉢舍那。彼由修 習多修 習故。從餘修 道
T30n1579_p0433b18║ 所斷煩惱心得解脫。是故念言。於斷隨觀
T30n1579_p0433b19║ 離欲隨觀滅隨觀入 息出息。我今能學斷隨
T30n1579_p0433b20║ 觀離欲隨觀滅隨觀入 息出息。如是彼於見
T30n1579_p0433b21║ 修 所斷一 切煩惱皆永斷故。成阿羅漢。諸
T30n1579_p0433b22║ 漏永盡。此後更無所應作事 。於所決擇已
T30n1579_p0433b23║ 得究竟。是名十六 勝行。修 習如是名為五
T30n1579_p0433b24║ 種修 習阿那波那念。多尋思行補特伽 羅。應
T30n1579_p0433b25║ 於是中正勤 修 學愛樂乘御。若於所緣有
T30n1579_p0433b26║ 思遽務 有散亂 者。於內各別 應當親近
T30n1579_p0433b27║ 如是觀行。若於此中勤 修 習者。尋思散動
T30n1579_p0433b28║ 皆無所有。心於所緣速疾安住 深生愛樂。
T30n1579_p0433b29║ 是名第五 多尋思行補特伽 羅淨行所緣。如
T30n1579_p0433c01║ 是總名淨行所緣。 云 何 名為善巧所緣。謂
T30n1579_p0433c02║ 此所緣略有五 種。一 蘊善巧。二 界善巧。三處
T30n1579_p0433c03║ 善巧。四緣起善巧。五 處非處善巧。蘊善巧
T30n1579_p0433c04║ 者。云 何 蘊。云 何 蘊善巧。謂蘊有五 。則 色
T30n1579_p0433c05║ 蘊。受蘊。想蘊。行蘊。識蘊。云 何 色蘊。謂諸所
T30n1579_p0433c06║ 有色。一 切皆是四大種及四大種所造。此復
T30n1579_p0433c07║ 若過去若未來若現在。若內若外若麁若細。
T30n1579_p0433c08║ 若劣 若勝若遠若近。總名色蘊。云 何 受蘊。
T30n1579_p0433c09║ 謂或順樂觸為緣諸受。或順苦觸為緣諸受。
T30n1579_p0433c10║ 或順不苦不樂觸為緣諸受。復有六 受身。
T30n1579_p0433c11║ 則 眼觸所生受。耳鼻舌身意觸所生受。總名
T30n1579_p0433c12║ 受蘊。云 何 想蘊。謂有相想無相想。狹小想廣
T30n1579_p0433c13║ 大想。無量想無諸所有無所有處想。復有
T30n1579_p0433c14║ 六 想身。則 眼觸所生想。耳鼻舌身意觸所
T30n1579_p0433c15║ 生想。總名想蘊。云 何 行蘊。謂六 思身。則 眼
T30n1579_p0433c16║ 觸所生思。耳鼻舌身意觸所生思。復有所
T30n1579_p0433c17║ 餘除受及想。諸心法等總名行蘊。云 何 識
T30n1579_p0433c18║ 蘊。謂心意識。復有六 識身。則 眼識耳鼻舌
T30n1579_p0433c19║ 身意識。總名識蘊。前 受想行蘊及此識蘊。
T30n1579_p0433c20║ 皆有過去未來現在內外等差別 。如前 廣說。
T30n1579_p0433c21║ 是名為蘊。云 何 蘊善巧。謂善了 知如所說
T30n1579_p0433c22║ 蘊種種差別 性非一 眾多性。除此法外更無
T30n1579_p0433c23║ 所得無所分別 。是名略說蘊善巧義。云 何
T30n1579_p0433c24║ 名蘊種種差別 性。謂色蘊異。受蘊異。乃至識
T30n1579_p0433c25║ 蘊異。是名種種差別 性。云 何 名蘊非一 眾
T30n1579_p0433c26║ 多性。謂色蘊非一 眾多品類。大種所造差別
T30n1579_p0433c27║ 故。去來今等品類差別 故。是名色蘊非一
T30n1579_p0433c28║ 眾多性。如是餘蘊隨其所應皆當了 知。
T30n1579_p0433c29║ 云 何 除此法外更無所得無所分別 。謂唯
T30n1579_p0434a01║ 蘊可得唯事 可得。非離蘊外有我可得有
T30n1579_p0434a02║ 常恒住 。無變易法是可得者。亦無少法是
T30n1579_p0434a03║ 我所有。故除此外更無所得無所分別 。云
T30n1579_p0434a04║ 何 界。云 何 界善巧。謂界有十八 。則 眼界色
T30n1579_p0434a05║ 界眼識界。耳界聲界耳識界。鼻界香界鼻
T30n1579_p0434a06║ 識界。舌界味界舌識界。身界觸界身識界。
T30n1579_p0434a07║ 意界法界意識界。是名為界。若復於彼十
T30n1579_p0434a08║ 八 種法。從別 別 界別 別 種子別 別 種姓。生
T30n1579_p0434a09║ 起出現。如實了 知忍可審察。名界善巧。如
T30n1579_p0434a10║ 實了 知十八 種法從別 別 界別 別 而轉。即
T30n1579_p0434a11║ 於因緣而得善巧。是故說此名界善巧。云
T30n1579_p0434a12║ 何 處。云 何 處善巧。謂處有十二 。則 眼處色
T30n1579_p0434a13║ 處。耳處聲處。鼻處香處。舌處味處。身處觸
T30n1579_p0434a14║ 處。意處法處。是名為處。處善巧者。謂眼為
T30n1579_p0434a15║ 增上緣。色為所緣緣等無間滅。意為等無間
T30n1579_p0434a16║ 緣。生起眼識及相應法。耳為增上緣。聲為
T30n1579_p0434a17║ 所緣緣等無間滅。意為等無間緣。生起耳識
T30n1579_p0434a18║ 及相應法。如是乃至意為等無間緣。此生作
T30n1579_p0434a19║ 意為增上緣。法為所緣緣。生起意識及相
T30n1579_p0434a20║ 應法。如是六 識身及相應法。皆由三緣而
T30n1579_p0434a21║ 得流轉。謂增上緣。所緣緣。等無間緣。若於
T30n1579_p0434a22║ 如是諸內外處。緣得善巧名處善巧。云 何
T30n1579_p0434a23║ 緣起。云 何 緣起善巧。謂無明緣行。行緣識。
T30n1579_p0434a24║ 識緣名色。名色緣六 處。六 處緣觸。觸緣受。
T30n1579_p0434a25║ 受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老
T30n1579_p0434a26║ 死。乃至招集如是純大苦蘊。是名緣起。
T30n1579_p0434a27║ 若復了 知唯有諸法滋潤諸法。唯有諸法
T30n1579_p0434a28║ 等潤諸法。唯有諸行引發諸行。而彼諸行
T30n1579_p0434a29║ 因所生故緣所生故本無而有。有已散滅
T30n1579_p0434b01║ 體是無常。是無常故即是生法老法病法死
T30n1579_p0434b02║ 法。愁悴悲嘆憂苦惱法。是生法故乃至是惱
T30n1579_p0434b03║ 法故。則 名為苦。由是苦故不得自在其力
T30n1579_p0434b04║ 羸劣 。由是因緣定無有我。若於如是緣生
T30n1579_p0434b05║ 法中。由如是等種種行相善巧。了 達或無
T30n1579_p0434b06║ 常智或苦智或無我智。是名緣起善巧。又處
T30n1579_p0434b07║ 非處善巧。當知即是緣起善巧差別 。此中差
T30n1579_p0434b08║ 別 者。謂由處非處善巧故。能正了 知非不
T30n1579_p0434b09║ 平等因果道理。則 善不善法有果異熟。若諸
T30n1579_p0434b10║ 善法能感可愛果異熟法。諸不善法能感非
T30n1579_p0434b11║ 愛果異熟法。若能如是如實了 知。名處非處
T30n1579_p0434b12║ 善巧。此五 善巧略則 為二 。一 自相善巧。二 共
T30n1579_p0434b13║ 相善巧。由蘊善巧顯自相善巧。由餘善巧
T30n1579_p0434b14║ 顯共相善巧。如是總名善巧所緣。 云 何 淨
T30n1579_p0434b15║ 惑所緣。謂觀下地麁性上地靜性。如欲界
T30n1579_p0434b16║ 對初 靜慮乃至無所有處對非想非非想處。
T30n1579_p0434b17║ 云 何 麁性。謂麁性有二 。一 體麁性。二 數麁
T30n1579_p0434b18║ 性。體麁性者。謂欲界望初 靜慮。雖皆具 五
T30n1579_p0434b19║ 蘊。而欲界中過患深重苦住 增上。最為鄙劣
T30n1579_p0434b20║ 甚可厭惡。 是故說彼為體麁性。初 靜慮中
T30n1579_p0434b21║ 則 不如是。極靜極妙。是故說彼為體靜性。
T30n1579_p0434b22║ 數麁性者。謂欲界色蘊有多品類。應知應
T30n1579_p0434b23║ 斷。如是乃至識蘊亦爾。是故說彼為數麁
T30n1579_p0434b24║ 性。如是上地展轉相望。若體麁性若數麁性。
T30n1579_p0434b25║ 隨其所應當知亦爾。如是麁性。於諸上地
T30n1579_p0434b26║ 展轉相望。乃至極於無所有處。一 切下地苦
T30n1579_p0434b27║ 惱增多壽量減少。一 切上地苦惱減少壽量
T30n1579_p0434b28║ 增多。非想非非想處唯靜唯妙。更無上地
T30n1579_p0434b29║ 勝過此故。以 要言之 有過患義。是麁性
T30n1579_p0434c01║ 義。若彼彼地中過患增多。即由如是過患
T30n1579_p0434c02║ 增多性故。名為麁性。若彼彼地中過患減
T30n1579_p0434c03║ 少。即由如是過患減少性故。名為靜性。此
T30n1579_p0434c04║ 是世 間由世 俗 道淨惑所緣。何 以 故。彼觀下
T30n1579_p0434c05║ 地多諸過患。如病如癰猶如毒箭。不安隱
T30n1579_p0434c06║ 性以 為麁性。觀於上地與彼相違以 為靜
T30n1579_p0434c07║ 性。斷除下地所有煩惱。始從欲界乃至上
T30n1579_p0434c08║ 極無所有處。此是暫斷非究竟斷。以 於後
T30n1579_p0434c09║ 時更相續故。出世 間道淨惑所緣復有四種。
T30n1579_p0434c10║ 一 苦聖諦。二 集聖諦。三滅聖諦。四道聖諦。云
T30n1579_p0434c11║ 何 苦聖諦。謂生苦老苦病苦死苦。怨憎會
T30n1579_p0434c12║ 苦。愛別 離苦。求不得苦。略說一 切五 取
T30n1579_p0434c13║ 蘊苦。名苦聖諦。云 何 集聖諦。謂若愛若
T30n1579_p0434c14║ 後有愛。若喜貪俱 行愛。若彼彼喜樂愛等。
T30n1579_p0434c15║ 名集聖諦。云 何 滅聖諦。謂即此愛等無餘
T30n1579_p0434c16║ 斷滅。名滅聖諦。云 何 道聖諦。謂八 支等
T30n1579_p0434c17║ 聖道。名道聖諦。當知此中依黑品白品
T30n1579_p0434c18║ 果因建立。故建立四聖諦。謂苦諦是黑品
T30n1579_p0434c19║ 果。集諦是黑品因。滅諦是白品果。道諦是白
T30n1579_p0434c20║ 品因。能得能證故。又苦諦如病初 應遍知。
T30n1579_p0434c21║ 集諦如病因緣次應遠離。滅諦如無病次
T30n1579_p0434c22║ 應觸證。道諦如良藥復應修 習及多修 習。
T30n1579_p0434c23║ 又苦諦苦義。乃至道諦道義。是如是實非
T30n1579_p0434c24║ 不如實。是無顛倒非是顛倒。故名為諦。
T30n1579_p0434c25║ 又彼自相無有虛誑及見。彼故無倒覺轉。
T30n1579_p0434c26║ 是故名諦。問何 故諸諦唯名聖諦。答唯諸聖
T30n1579_p0434c27║ 者於是諸諦同謂為諦。如實了 知如實觀
T30n1579_p0434c28║ 見。一 切愚夫不如實知不如實見。是故諸
T30n1579_p0434c29║ 諦唯名聖諦。又於愚夫唯由法爾說名為
T30n1579_p0435a01║ 諦不由覺悟。於諸聖者俱 由二 種。又生苦
T30n1579_p0435a02║ 者。謂於生時發生種種身心苦受。非生自
T30n1579_p0435a03║ 體即是其苦。為苦因緣。故名為苦。廣說乃
T30n1579_p0435a04║ 至求不得苦。謂由所求不得因緣。發生種
T30n1579_p0435a05║ 種身心苦受。非求不得體即是苦。為苦因
T30n1579_p0435a06║ 緣。故名為苦。如是當知略說一 切五 取蘊
T30n1579_p0435a07║ 苦。謂由生等異門唯顯了 苦苦。由此五 取
T30n1579_p0435a08║ 蘊苦。亦顯了 所餘壞苦行苦。所以 者何 。如
T30n1579_p0435a09║ 五 取蘊具 攝三受。如是能與如前 所說苦
T30n1579_p0435a10║ 苦為器。當知此中亦即具 有前 所未說壞
T30n1579_p0435a11║ 苦行苦。問何 故世 尊苦苦一 種以 自聲說。
T30n1579_p0435a12║ 壞苦行苦以 異門說。答於苦苦中若凡若
T30n1579_p0435a13║ 聖一 切等有苦覺慧轉。又苦苦性極可厭患。
T30n1579_p0435a14║ 又從先來未習慧者。纔為說時則 便 易入 。
T30n1579_p0435a15║ 又於諸諦令所調伏可化有情易得入 故。
T30n1579_p0435a16║ 云 何 建立三種苦性。謂先所說生苦。乃至求
T30n1579_p0435a17║ 不得苦。即顯苦受及所依處為苦苦性。如
T30n1579_p0435a18║ 是名為建立苦苦性。諸有是彼所對治法。
T30n1579_p0435a19║ 謂少是老所治。無病是病所治。命是死所
T30n1579_p0435a20║ 治。親愛合會是怨憎會所治。非愛別 離是
T30n1579_p0435a21║ 愛別 離所治。所求稱遂是求不得所治。復
T30n1579_p0435a22║ 有苦受及所依處所起煩惱。復有無病等順
T30n1579_p0435a23║ 樂受處等。及彼所生受所起煩惱。如是總
T30n1579_p0435a24║ 說為壞苦性。此中樂受及所依處由無常故
T30n1579_p0435a25║ 若變若異。受彼增上所生眾苦。若諸煩惱
T30n1579_p0435a26║ 於一 切處正生起時。纏縛其心令心變壞
T30n1579_p0435a27║ 即生眾苦故名壞苦。如世 尊言入 變壞心
T30n1579_p0435a28║ 執母邑手。乃至廣說。又如說言住 貪欲纏
T30n1579_p0435a29║ 領受。貪欲纏緣所生身心憂苦。如是住 瞋
T30n1579_p0435b01║ 恚惛沈。睡眠掉舉。惡作疑纏領受。彼纏緣
T30n1579_p0435b02║ 所生身心憂苦。由此至教第一 至教。諸煩惱
T30n1579_p0435b03║ 中苦義可得。壞義可得。故說煩惱為壞苦
T30n1579_p0435b04║ 性。如是名為建立壞苦性。若行苦性遍行
T30n1579_p0435b05║ 一 切五 取蘊中。以 要言之 。除苦苦性。除煩
T30n1579_p0435b06║ 惱攝。變壞苦性除樂受攝及所依處。變壞苦
T30n1579_p0435b07║ 性諸餘不苦不樂受俱 行。若彼所生若生彼
T30n1579_p0435b08║ 緣。若生住 器所有諸蘊。名行苦性。由彼諸
T30n1579_p0435b09║ 蘊其性無常。生滅相應有一 切取。三受麁重
T30n1579_p0435b10║ 之 所隨逐。不安隱攝。不脫苦苦及以 壞苦。
T30n1579_p0435b11║ 不自在轉由行苦故說名為苦。如是名為
T30n1579_p0435b12║ 建立行苦性。又即彼愛亦名希求。亦名欣
T30n1579_p0435b13║ 欲亦名喜樂。即此希求由三門轉。謂希求
T30n1579_p0435b14║ 後有。及希求境界。若希求後有名後有愛。
T30n1579_p0435b15║ 希求境界復有二 種。謂於已得境界。有喜
T30n1579_p0435b16║ 著俱 行愛。若於未得境界。有希求和合俱
T30n1579_p0435b17║ 行愛。當知此中於已得境界。喜著俱 行愛。
T30n1579_p0435b18║ 名喜貪俱 行愛。於未得境界希求和合俱
T30n1579_p0435b19║ 行愛。名彼彼喜樂愛。滅有二 種。一 煩惱滅。
T30n1579_p0435b20║ 二 所依滅。道有二 種。一 有學道。二 無學道。
T30n1579_p0435b21║ 如是當知名出世 道淨惑所緣。如是已說
T30n1579_p0435b22║ 四種所緣。一 遍滿所緣。二 淨行所緣。三善
T30n1579_p0435b23║ 巧所緣。四淨惑所緣。 云 何 教授。謂四教授。
T30n1579_p0435b24║ 一 無倒教授。二 漸次教授。三教教授。四證
T30n1579_p0435b25║ 教授。云 何 無倒教授。謂無顛倒宣說法義。
T30n1579_p0435b26║ 令其受持讀誦修 學。如實出離正盡眾苦作
T30n1579_p0435b27║ 苦邊際。如是名為無倒教授。云 何 漸次教
T30n1579_p0435b28║ 授。謂稱時機宣說法義。先令受持讀誦淺
T30n1579_p0435b29║ 近後方令彼學深遠處。又為令入 初 諦現
T30n1579_p0435c01║ 觀先教苦諦後集滅道。又為令得靜慮等
T30n1579_p0435c02║ 至。先教最初 靜慮等至。後教其餘靜慮等
T30n1579_p0435c03║ 至。如是等類應知名為漸次教授。云 何 教
T30n1579_p0435c04║ 教授。謂從尊重若似 尊重達解瑜伽 軌範
T30n1579_p0435c05║ 親教。或諸如來或佛弟子所。聞正教。即如
T30n1579_p0435c06║ 其教不增不減教授於他名教教授。云 何
T30n1579_p0435c07║ 證教授。謂如自己獨處空閑。所得所觸所
T30n1579_p0435c08║ 證諸法。為欲令他得觸證故。方便 教授
T30n1579_p0435c09║ 名證教授。 復有諸相圓滿教授。其事 云 何 。
T30n1579_p0435c10║ 謂由三種神變教授。三神變者。一 神境神
T30n1579_p0435c11║ 變。二 記說神變。三教誡神變。由神境神變。
T30n1579_p0435c12║ 能現種種神通境界。令他於己生極尊重。
T30n1579_p0435c13║ 由彼於己生尊重故。於屬耳聽瑜伽 。作
T30n1579_p0435c14║ 意極生恭敬。由記說神變。能尋求他心行
T30n1579_p0435c15║ 差別 。由教誡神變。如根如行如所悟入 。
T30n1579_p0435c16║ 為說正法於所修 行能正教誡。故三神變
T30n1579_p0435c17║ 能攝諸相圓滿教授。
T30n1579_p0435c18║ 瑜伽 師地論卷第二 十七
T30n1579_p0430a01║
T30n1579_p0430a02║ 瑜伽 師地論卷第二 十七
T30n1579_p0430a03║
T30n1579_p0430a04║ 彌勒 菩薩說
T30n1579_p0430a05║ 三藏法師玄奘奉 詔譯
T30n1579_p0430a06║ 本地分中聲聞地第十三第二 瑜伽 處之 二
T30n1579_p0430a07║ 云 何 緣性緣起所緣。謂於三世 唯行唯法唯
T30n1579_p0430a08║ 事 唯因唯果墮正道理。謂觀待道理。作用道
T30n1579_p0430a09║ 理。證成道理。法爾道理。唯有諸法能引諸
T30n1579_p0430a10║ 法。無有作者及以 受者。是名緣性緣起所
T30n1579_p0430a11║ 緣。於此所緣作意思惟。癡行增上補特伽 羅
T30n1579_p0430a12║ 所有癡行皆得微薄。於諸癡行心得清淨。
T30n1579_p0430a13║ 是名緣性緣起所緣。
T30n1579_p0430a14║ 云 何 界差別 所緣。謂六 界差別 。一 地界二
T30n1579_p0430a15║ 水界三火界。四風界五 空界六 識界。云 何 地
T30n1579_p0430a16║ 界。地界有二 。一 內二 外。內地界者。謂此身
T30n1579_p0430a17║ 中內別 堅性。堅鞕所攝地地所攝。親附執
T30n1579_p0430a18║ 受。外地界者。謂外堅性。堅鞕所攝地地所攝。
T30n1579_p0430a19║ 非親附非執受。又內地界其事 云 何 。謂髮
T30n1579_p0430a20║ 毛爪齒。塵垢皮肉。骸骨筋脈。肝膽心肺。脾腎
T30n1579_p0430a21║ 肚胃。大腸小腸。生藏熟藏。及糞穢等。名內
T30n1579_p0430a22║ 地界。又外地界其事 云 何 。謂瓦木塊礫樹石
T30n1579_p0430a23║ 山巖。如是等類名外地界。云 何 水界。水界
T30n1579_p0430a24║ 有二 。一 內二 外。內水界者。謂此身中內別 濕
T30n1579_p0430a25║ 性。濕潤所攝水水所攝。親附執受。其事 云
T30n1579_p0430a26║ 何 。謂淚汗洟唾。肪膏脂髓。熱痰膿血。腦膜
T30n1579_p0430a27║ 尿等。名內水界。外水界者。謂外濕性。濕潤
T30n1579_p0430a28║ 所攝水水所攝。非親附非執受。其事 云 何 。
T30n1579_p0430a29║ 謂井泉池沼陂湖河海。如是等類名外水界。
T30n1579_p0430b01║ 云 何 火界。火界有二 。一 內二 外。內火界者。
T30n1579_p0430b02║ 謂此身中內別 溫性。溫熱所攝煖煖所攝。親
T30n1579_p0430b03║ 附執受。其事 云 何 。謂於身中所有溫煖。能
T30n1579_p0430b04║ 令身熱等熱遍熱。由是因緣所食所飲所
T30n1579_p0430b05║ 噉所甞易正消變。彼增盛故墮蒸熱數。如
T30n1579_p0430b06║ 是等類名內火界。外火界者。謂外溫性。溫
T30n1579_p0430b07║ 熱所攝煖煖所攝。非親附非執受。其事 云
T30n1579_p0430b08║ 何 。謂於人間依鑽燧等牛糞末等以 求其
T30n1579_p0430b09║ 火。火既生已能燒牛糞。或草或薪或榛或野
T30n1579_p0430b10║ 或山或渚。或村村分或城城分或國國分。或
T30n1579_p0430b11║ 復所餘如是等類名外火界。云 何 風界。風界
T30n1579_p0430b12║ 有二 。一 內二 外。內風界者。謂此身中內別 風
T30n1579_p0430b13║ 性。風飄所攝輕性動 性。親附執受。其
T30n1579_p0430b14║ 事 云 何 。謂內身中有上行風有下行風。有
T30n1579_p0430b15║ 脇臥風。有脊臥風。有腰間風有臗間風。有
T30n1579_p0430b16║ 小刀 風。有大刀 風。有針刺風有畢鉢羅風。
T30n1579_p0430b17║ 有入 出息風有隨支節風。如是等類名內
T30n1579_p0430b18║ 風界。外風界者。謂外風性。風飄所攝輕性動
T30n1579_p0430b19║ 性。非親附非執受。其事 云 何 。謂在身外
T30n1579_p0430b20║ 有東來風有西來風。有南來風有北來風。
T30n1579_p0430b21║ 有有塵風有無塵風。有狹小風有廣大風。
T30n1579_p0430b22║ 有毘濕婆風有吠藍婆風。有風輪風有時
T30n1579_p0430b23║ 大風。卒起積集折樹頹牆崩山蕩海。既飄
T30n1579_p0430b24║ 鼓已無所依憑自然靜息。若諸有情欲求
T30n1579_p0430b25║ 風者。動 衣搖扇及多羅掌。如是等類名外
T30n1579_p0430b26║ 風界。云 何 空界。謂眼耳鼻口咽喉等所有孔
T30n1579_p0430b27║ 穴。由此吞咽。於此吞咽既吞咽已。由此孔
T30n1579_p0430b28║ 穴便 下漏泄。如是等類說名空界。云 何 識
T30n1579_p0430b29║ 界。謂眼耳鼻舌身意識。又心意識三種差別
T30n1579_p0430c01║ 是名識界。若諸慢行補特伽 羅。於界差別
T30n1579_p0430c02║ 作意思惟。便 於身中離一 合想得不淨想。
T30n1579_p0430c03║ 無復高舉憍慢微薄。於諸慢行心得清淨。
T30n1579_p0430c04║ 是名慢行補特伽 羅。由界差別 淨行所緣。
T30n1579_p0430c05║ 云 何 阿那波那念所緣。謂緣入 息出息念。是
T30n1579_p0430c06║ 名阿那波那念。此念所緣入 出息等。名阿那
T30n1579_p0430c07║ 波那念所緣。當知此中入 息有二 。何 等為
T30n1579_p0430c08║ 二 。一 者入 息二 者中間入 息。出息亦二 。何 等
T30n1579_p0430c09║ 為二 。一 者出息。二 者中間出息。入 息者。謂
T30n1579_p0430c10║ 出息無間內門風轉乃至臍處。中間入 息
T30n1579_p0430c11║ 者。謂入 息滅已乃至出息未生。於其中間
T30n1579_p0430c12║ 在停 息處。暫時相似 微細風起。是名中間
T30n1579_p0430c13║ 入 息。如入 息中間入 息。出息中間出息當知
T30n1579_p0430c14║ 亦爾。此中差別 者。謂入 息無間外門風轉。始
T30n1579_p0430c15║ 從臍處乃至面門。或至鼻端或復出外。
T30n1579_p0430c16║ 入 息出息有二 因緣。何 等為二 。一 牽引業。
T30n1579_p0430c17║ 二 臍處孔穴。或上身分所有孔穴。入 息出息
T30n1579_p0430c18║ 有二 所依。何 等為二 。一 身二 心。所以 者何 。
T30n1579_p0430c19║ 要依身心入 出息轉如其所應。若唯依身
T30n1579_p0430c20║ 而息轉者。入 無想定入 滅盡定。生無想天
T30n1579_p0430c21║ 諸有情類彼息應轉。若唯依心而息轉者。
T30n1579_p0430c22║ 入 無色定生無色界。彼息應轉。若唯依身
T30n1579_p0430c23║ 心而轉非如其所應者。入 第四靜慮若生
T30n1579_p0430c24║ 於彼諸有情類。及羯羅藍頞部曇閉尸等位
T30n1579_p0430c25║ 諸有情類。彼息應轉。然彼不轉。是故當
T30n1579_p0430c26║ 知要依身心。入 出息轉如其所應。入 息出
T30n1579_p0430c27║ 息有二 種行。何 等為二 。一 者入 息向下而
T30n1579_p0430c28║ 行。二 者出息向上而行。入 息出息有二 種
T30n1579_p0430c29║ 地。何 等為二 。一 麁孔穴。二 細孔穴。云 何 麁
T30n1579_p0431a01║ 孔穴。謂從臍處孔穴乃至面門鼻門。復從
T30n1579_p0431a02║ 面門鼻門乃至臍處孔穴。云 何 細孔穴。謂
T30n1579_p0431a03║ 於身中一 切毛孔。入 息出息有四異名。何
T30n1579_p0431a04║ 等為四。一 名風。二 名阿那波那。三名入 息
T30n1579_p0431a05║ 出息。四名身行。風名一 種是風共名。餘之 三
T30n1579_p0431a06║ 種是不共名。修 入 出息者有二 過患。何 等
T30n1579_p0431a07║ 為二 。一 太緩方便 。二 太急方便 。由太緩方
T30n1579_p0431a08║ 便 故生起懈怠。或為惛沈睡眠纏擾其
T30n1579_p0431a09║ 心。或令其心於外散亂 。由太急方便 故。或
T30n1579_p0431a10║ 令其身生不平等。或令其心生不平等。云
T30n1579_p0431a11║ 何 令身生不平等。謂強用力 持入 出息。由
T30n1579_p0431a12║ 入 出息被執持故。便 令身中不平風轉。由
T30n1579_p0431a13║ 此最初 於諸支節皆生戰掉。名能戰掉。此
T30n1579_p0431a14║ 戰掉風若增長時能生疾病。由是因緣於
T30n1579_p0431a15║ 諸支節生諸疾病。是名令身生不平等。云
T30n1579_p0431a16║ 何 令心生不平等。謂或令心生諸散亂 。或
T30n1579_p0431a17║ 為極重憂惱逼切。是名令心生不平等。又
T30n1579_p0431a18║ 此阿那波那念。應知略有五 種修 習。何 等
T30n1579_p0431a19║ 為五 。一 算數修 習。二 悟入 諸蘊修 習。三悟
T30n1579_p0431a20║ 入 緣起修 習。四悟入 聖諦修 習。五 十六 勝行
T30n1579_p0431a21║ 修 習。云 何 名為算數修 習。謂略有四種算數
T30n1579_p0431a22║ 修 習。何 等為四。一 者以 一 為一 算數。二 者
T30n1579_p0431a23║ 以 二 為一 算數。三者順算數。四者逆算數。
T30n1579_p0431a24║ 云 何 以 一 為一 算數。謂若入 息入 時由緣
T30n1579_p0431a25║ 入 。出息住 念數以 為一 。若入 息滅出息生。
T30n1579_p0431a26║ 出向外時數為第二 。如是展轉數至其十。
T30n1579_p0431a27║ 由此算數非略非廣故唯至十。是名以 一
T30n1579_p0431a28║ 為一 算數。云 何 以 二 為一 算數。謂若入 息
T30n1579_p0431a29║ 入 而已滅。出息生而已出。爾時總合數以 為
T30n1579_p0431b01║ 一 。即由如是算數道理。數至其十。是名以
T30n1579_p0431b02║ 二 為一 算數。入 息出息說名為二 。總合二
T30n1579_p0431b03║ 種數之 為一 。故名以 二 為一 算數。云 何 順
T30n1579_p0431b04║ 算數。謂或由以 一 為一 算數。或由以 二 為
T30n1579_p0431b05║ 一 算數。順次展轉數至其十。名順算數。
T30n1579_p0431b06║ 云 何 逆算數。謂即由前 二 種算數。逆次展
T30n1579_p0431b07║ 轉從第十數。次九次八 次七次六 次五 次四
T30n1579_p0431b08║ 次三次二 。次數其一 名逆算數。若時行者。
T30n1579_p0431b09║ 或以 一 為一 算數為依。或以 二 為一 算數
T30n1579_p0431b10║ 為依。於順算數及逆算數已串修 習。於其
T30n1579_p0431b11║ 中間心無散亂 。無散亂 心善算數已。復應
T30n1579_p0431b12║ 為說勝進算數。云 何 名為勝進算數。謂或
T30n1579_p0431b13║ 依以 一 為一 算數。或依以 二 為一 算數。合
T30n1579_p0431b14║ 二 為一 而算數之 。若依以 一 為一 而算數
T30n1579_p0431b15║ 者。即入 息出息二 合為一 。若依以 二 為一
T30n1579_p0431b16║ 而算數者。即入 息出息四合為一 。如是展轉
T30n1579_p0431b17║ 數乃至十。如是後後漸增乃至以 百為一
T30n1579_p0431b18║ 而算數之 。由此以 百為一 算數。漸次數之
T30n1579_p0431b19║ 乃至其十。如是勤 修 數息念者。乃至十十
T30n1579_p0431b20║ 數以 為一 。漸次數之 乃至滿十。由此以 十
T30n1579_p0431b21║ 為一 算數。於其中間心無散亂 。齊此名
T30n1579_p0431b22║ 為已串修 習。又此勤 修 數息念者。若於中
T30n1579_p0431b23║ 間其心散亂 。復應退還從初 數起或順或
T30n1579_p0431b24║ 逆。若時算數極串習故。其心自然乘任運
T30n1579_p0431b25║ 道。安住 入 息出息所緣。無斷無間相續而
T30n1579_p0431b26║ 轉。先於入 息有能取轉。入 息滅已於息空
T30n1579_p0431b27║ 位 有能取轉。次於出息有能取轉。出息
T30n1579_p0431b28║ 滅已於息空位 有能取轉。如是展轉相續
T30n1579_p0431b29║ 流注。無動 無搖。無散亂 行。有愛樂轉。齊
T30n1579_p0431c01║ 此名為過算數地不應復數。唯於入 息出
T30n1579_p0431c02║ 息所緣令心安住 。於入 出息應正隨行。應
T30n1579_p0431c03║ 審了 達。於入 出息及二 中間若轉若還分位
T30n1579_p0431c04║ 差別 。皆善覺了 。如是名為算數修 習。又鈍
T30n1579_p0431c05║ 根者應為宣說如是息念算數修 習。彼由
T30n1579_p0431c06║ 此故於散亂 處。令心安住 令心愛樂若異
T30n1579_p0431c07║ 算數入 出息念。彼心應為惛沈睡眠之 所纏
T30n1579_p0431c08║ 擾。或應彼心於外馳散。由正勤 修 數息
T30n1579_p0431c09║ 念故彼皆無有。若有利 根覺慧聰俊 。不好
T30n1579_p0431c10║ 乘此算數加 行。若為宣說算數加 行。亦能速
T30n1579_p0431c11║ 疾無倒了 達然不愛樂。彼復於此入 出息緣。
T30n1579_p0431c12║ 安住 念已。若是處轉若乃至轉。若如所轉
T30n1579_p0431c13║ 若時而轉。於此一 切由安住 念。能正隨行。
T30n1579_p0431c14║ 能正了 達如是加 行有如是相。於此加 行
T30n1579_p0431c15║ 若修 若習若多修 習。為因緣故起身輕安及
T30n1579_p0431c16║ 心輕安。證一 境性。於其所緣愛樂趣入 。如
T30n1579_p0431c17║ 是彼於算數息念。善修 習已。復於所取能
T30n1579_p0431c18║ 取二 事 。作意思惟悟入 諸蘊。云 何 悟入 。謂
T30n1579_p0431c19║ 於入 息出息及息所依身。作意思惟悟入 色
T30n1579_p0431c20║ 蘊。於彼入 息出息能取念相應領納。作意思
T30n1579_p0431c21║ 惟悟入 受蘊。即於彼念相應等了 。作意思惟
T30n1579_p0431c22║ 悟入 想蘊。即於彼念若念相應思及慧等。
T30n1579_p0431c23║ 作意思惟悟入 行蘊。若於彼念相應諸心意
T30n1579_p0431c24║ 識。作意思惟悟入 識蘊。如是行者。於諸
T30n1579_p0431c25║ 蘊中乃至多住 名已悟入 。是名悟入 諸蘊修
T30n1579_p0431c26║ 習。若時無倒能見能知。唯有諸蘊唯有諸
T30n1579_p0431c27║ 行。唯事 唯法。彼於爾時能於諸行悟入 緣
T30n1579_p0431c28║ 起。云 何 悟入 。謂觀行者。如是尋求此入 出
T30n1579_p0431c29║ 息。何 依何 緣。既尋求已如實悟入 。此入 出息
T30n1579_p0432a01║ 依身緣身依心緣心。復更尋求此身此心
T30n1579_p0432a02║ 何 依何 緣。既尋求已如實悟入 。此身此心依
T30n1579_p0432a03║ 緣命根。復更尋求如是命根何 依何 緣。既尋
T30n1579_p0432a04║ 求已如實悟入 。如是命根依緣先行。復更
T30n1579_p0432a05║ 尋求如是先行何 依何 緣。既尋求已如實悟
T30n1579_p0432a06║ 入 。如是先行依緣無明。如是了 知無明依
T30n1579_p0432a07║ 緣先行。先行依緣命根。命根依緣身心。身
T30n1579_p0432a08║ 心依緣入 息出息。又能了 知無明滅故行滅。
T30n1579_p0432a09║ 行滅故命根滅。命根滅故身心滅。身心滅
T30n1579_p0432a10║ 故入 出息滅。如是名為悟入 緣起。彼於緣
T30n1579_p0432a11║ 起悟入 。多住 名善習修 。是名悟入 緣起修
T30n1579_p0432a12║ 習。如是彼於緣起悟入 善修 習已。復於諸
T30n1579_p0432a13║ 行如實了 知從眾緣生。悟入 無常。謂悟
T30n1579_p0432a14║ 入 諸行是無常故本無而有。有已散滅。若是
T30n1579_p0432a15║ 本無而有。有已散滅。即是生法老法病法死
T30n1579_p0432a16║ 法。若是生法老法病法死法。即是其苦。若
T30n1579_p0432a17║ 是其苦即是無我不得自在遠離宰主 。如
T30n1579_p0432a18║ 是名為由無常苦空無我行。悟入 苦諦。又
T30n1579_p0432a19║ 彼如是能正悟入 。諸所有行眾緣生起。其性
T30n1579_p0432a20║ 是苦如病如癰。一 切皆以 貪愛為緣。又正
T30n1579_p0432a21║ 悟入 即此能生眾苦貪愛。若無餘斷即是
T30n1579_p0432a22║ 畢竟寂靜微妙。我若於此如是了 知如是
T30n1579_p0432a23║ 觀見如是多住 。當於貪愛能無餘斷。如是
T30n1579_p0432a24║ 名能悟入 集諦滅諦道諦。於此悟入 能多住
T30n1579_p0432a25║ 已。於諸諦中證得現觀。是名悟入 聖諦修
T30n1579_p0432a26║ 習。如是於聖諦中善修 習已。於見道所斷
T30n1579_p0432a27║ 一 切煩惱皆悉永斷。唯餘修 道所斷煩惱。
T30n1579_p0432a28║ 為斷彼故復進修 習十六 勝行。云 何 名為
T30n1579_p0432a29║ 十六 勝行。謂於念入 息我今能學念於入
T30n1579_p0432b01║ 息。於念出息我今能學念於出息。若長若
T30n1579_p0432b02║ 短。於覺了 遍身入 息我今能學覺了 遍身
T30n1579_p0432b03║ 入 息。於覺了 遍身出息我今能學覺了 遍
T30n1579_p0432b04║ 身出息。於息除身行入 息我今能學息除身
T30n1579_p0432b05║ 行入 息。於息除身行出息我今能學息除身
T30n1579_p0432b06║ 行出息。於覺了 喜入 息我今能學覺了 喜入
T30n1579_p0432b07║ 息。於覺了 喜出息我今能學覺了 喜出息。
T30n1579_p0432b08║ 於覺了 樂入 息我今能學覺了 樂入 息。於
T30n1579_p0432b09║ 覺了 樂出息我今能學覺了 樂出息。於覺了
T30n1579_p0432b10║ 心行入 息我今能學覺了 心行入 息。於覺了
T30n1579_p0432b11║ 心行出息我今能學覺了 心行出息。於息除
T30n1579_p0432b12║ 心行入 息我今能學息除心行入 息。於息除
T30n1579_p0432b13║ 心行出息我今能學息除心行出息。於覺了
T30n1579_p0432b14║ 心入 息我今能學覺了 心入 息。於覺了 心出
T30n1579_p0432b15║ 息我今能學覺了 心出息。於喜悅心入 息
T30n1579_p0432b16║ 我今能學喜悅心入 息於喜悅心出息我今
T30n1579_p0432b17║ 能學喜悅心出息。於制 持心入 息我今能
T30n1579_p0432b18║ 學制 持心入 息。於制 持心出息我今能學
T30n1579_p0432b19║ 制 持心出息。於解脫心入 息我今能學解脫
T30n1579_p0432b20║ 心入 息。於解脫心出息我今能學解脫心出
T30n1579_p0432b21║ 息於無常隨觀入 息我今能學無常隨觀入
T30n1579_p0432b22║ 息。於無常隨觀出息我今能學無常隨觀出
T30n1579_p0432b23║ 息。於斷隨觀入 息我今能學斷隨觀入 息。
T30n1579_p0432b24║ 於斷隨觀出息我今能學斷隨觀出息。於
T30n1579_p0432b25║ 離欲隨觀入 息我今能學離欲隨觀入 息。於
T30n1579_p0432b26║ 離欲隨觀出息我今能學離欲隨觀出息。於
T30n1579_p0432b27║ 滅隨觀入 息我今能學滅隨觀入 息。於滅隨
T30n1579_p0432b28║ 觀出息我今能學滅隨觀出息。問如是十六
T30n1579_p0432b29║ 差別 云 何 。答有學見迹已得四念住 等。於
T30n1579_p0432c01║ 入 出息所緣。作意復更進修 。為斷餘結。是
T30n1579_p0432c02║ 故念言。於念入 息我今能學念於入 息。於
T30n1579_p0432c03║ 念出息我今能學念於出息。若緣入 息出
T30n1579_p0432c04║ 息境時便 作念言。我今能學念長入 息念
T30n1579_p0432c05║ 長出息。若緣中間入 息中間出息境時便
T30n1579_p0432c06║ 作念言。我今能學念短入 息念短出息。如
T30n1579_p0432c07║ 入 息出息長轉及中間入 息中間出息短轉。
T30n1579_p0432c08║ 即如是了 知。如是名為若長若短。若緣身
T30n1579_p0432c09║ 中微細孔穴入 息出息周遍隨入 諸毛孔中。
T30n1579_p0432c10║ 緣此為境起勝解時便 作念言。我於覺了
T30n1579_p0432c11║ 遍身入 息出息。我今能學覺了 遍身入 息出
T30n1579_p0432c12║ 息。若於是時或入 息中間入 息已滅。出息中
T30n1579_p0432c13║ 間出息未生。緣入 息出息空無位 。入 息出息
T30n1579_p0432c14║ 遠離位 為境。或出息中間出息已滅。入 息中
T30n1579_p0432c15║ 間入 息未生。緣出息入 息空無位 。出息
T30n1579_p0432c16║ 入 息遠離位 為境。即於此時便 作念言。於
T30n1579_p0432c17║ 息除身行入 息。我今能學息除身行入 息。
T30n1579_p0432c18║ 於息除身行出息。我今能學息除身行出息。
T30n1579_p0432c19║ 又即於此若修 若習若多修 習為因緣故。
T30n1579_p0432c20║ 先未串習入 出息時。所有剛 強苦觸隨轉。
T30n1579_p0432c21║ 今已串習入 出息故皆得息除。有餘柔軟樂
T30n1579_p0432c22║ 觸隨轉。便 作念言。於息除身行入 息。我今
T30n1579_p0432c23║ 能學息除身行入 息。於息除身行出息。我今
T30n1579_p0432c24║ 能學息除身行出息。又於如是阿那波那
T30n1579_p0432c25║ 念勤 修 行者。若得初 靜慮或得第二 靜慮
T30n1579_p0432c26║ 時。便 作念言。於覺了 喜入 息出息。我今能
T30n1579_p0432c27║ 學覺了 喜入 息出息。若得離喜第三靜慮
T30n1579_p0432c28║ 時。便 作念言。於覺了 樂入 息出息。我今能
T30n1579_p0432c29║ 學覺了 樂入 息出息。第三靜慮已上。於阿
T30n1579_p0433a01║ 那波那念。無有更修 加 行道理。是故乃至
T30n1579_p0433a02║ 第三靜慮宣說息念。加 行所攝。又即如是
T30n1579_p0433a03║ 覺了 喜者覺了 樂者。或有暫時生起忘念。或
T30n1579_p0433a04║ 謂有我我所。或發我慢。或謂我當有或謂
T30n1579_p0433a05║ 我當無。或謂我當有色或謂我當無色。或
T30n1579_p0433a06║ 謂我當有想或謂我當無想。或謂我當非
T30n1579_p0433a07║ 有想非無想。生起如是愚癡。想思俱 行種種
T30n1579_p0433a08║ 動 慢。戲論造作貪愛纔生起已。便 能速疾以
T30n1579_p0433a09║ 慧通達不深染著。方便 斷滅除遣變吐。由
T30n1579_p0433a10║ 是加 行便 作念言。於覺了 心行入 息出息。
T30n1579_p0433a11║ 我今能學覺了 心行入 息出息。於息除心行
T30n1579_p0433a12║ 入 息出息。我今能學息除心行入 息出息。又
T30n1579_p0433a13║ 若得根本第一 第二 第三靜慮。彼定已得初
T30n1579_p0433a14║ 靜慮近分未至依定。依此觀察所生起心。
T30n1579_p0433a15║ 謂如實知如實覺了 。或有貪心或離貪心。
T30n1579_p0433a16║ 或有瞋心或離瞋心。或有癡心或離癡心。
T30n1579_p0433a17║ 略心散心下心舉心。有掉動 心無掉動 心。有
T30n1579_p0433a18║ 寂靜心無寂靜心。有等引心無等引心。善修
T30n1579_p0433a19║ 習心不善修 習心。善解脫心不善解脫心。於
T30n1579_p0433a20║ 如是心皆如實知如實覺了 。是故念言。於
T30n1579_p0433a21║ 覺了 心入 息出息。我今能學覺了 心入 息出
T30n1579_p0433a22║ 息。彼若有時見為惛沈睡眠蓋覆障其
T30n1579_p0433a23║ 心。由極於內住 寂止故。爾時於外隨緣
T30n1579_p0433a24║ 一 種淨妙境界。示現教導讚勵 慶喜策發其
T30n1579_p0433a25║ 心。是故念言。於喜悅心入 息出息。我今能
T30n1579_p0433a26║ 學喜悅心入 息出息。彼若有時見為掉舉惡
T30n1579_p0433a27║ 作蓋覆障其心。由極於外住 囂舉故。爾時
T30n1579_p0433a28║ 於內安住 寂靜制 持其心。是故念言。於制
T30n1579_p0433a29║ 持心入 息出息。我今能學制 持心入 息出息。
T30n1579_p0433b01║ 若時於心善修 善習。善多修 習為因緣故。
T30n1579_p0433b02║ 令現行蓋皆得遠離。於諸蓋中心得清淨。
T30n1579_p0433b03║ 是故念言。於解脫心入 息出息。我今能學解
T30n1579_p0433b04║ 脫心入 息出息。彼於諸蓋障修 道者心已
T30n1579_p0433b05║ 解脫。餘有隨眠復應當斷。為斷彼故起道
T30n1579_p0433b06║ 現前 。謂於諸行無常法性。極善精懇如理觀
T30n1579_p0433b07║ 察。是故念言。於無常隨觀入 息出息。我今
T30n1579_p0433b08║ 能學無常隨觀入 息出息。又彼先時或依下
T30n1579_p0433b09║ 三靜慮。或依未至依定。已於奢摩他修 瑜
T30n1579_p0433b10║ 伽 行。今依無常隨觀。復於毘鉢舍那修 瑜
T30n1579_p0433b11║ 伽 行。如是以 奢摩他毘鉢舍那熏修 心已。
T30n1579_p0433b12║ 於諸界中從彼隨眠而求解脫。云 何 諸界。
T30n1579_p0433b13║ 所謂三界。一 者斷界。二 者離欲界。三者滅
T30n1579_p0433b14║ 界。見道所斷一 切行斷名為斷界。修 道所
T30n1579_p0433b15║ 斷一 切行斷名離欲界。一 切依滅名為滅界。
T30n1579_p0433b16║ 思惟如是三界寂靜。安隱無患修 奢摩他
T30n1579_p0433b17║ 毘鉢舍那。彼由修 習多修 習故。從餘修 道
T30n1579_p0433b18║ 所斷煩惱心得解脫。是故念言。於斷隨觀
T30n1579_p0433b19║ 離欲隨觀滅隨觀入 息出息。我今能學斷隨
T30n1579_p0433b20║ 觀離欲隨觀滅隨觀入 息出息。如是彼於見
T30n1579_p0433b21║ 修 所斷一 切煩惱皆永斷故。成阿羅漢。諸
T30n1579_p0433b22║ 漏永盡。此後更無所應作事 。於所決擇已
T30n1579_p0433b23║ 得究竟。是名十六 勝行。修 習如是名為五
T30n1579_p0433b24║ 種修 習阿那波那念。多尋思行補特伽 羅。應
T30n1579_p0433b25║ 於是中正勤 修 學愛樂乘御。若於所緣有
T30n1579_p0433b26║ 思遽務 有散亂 者。於內各別 應當親近
T30n1579_p0433b27║ 如是觀行。若於此中勤 修 習者。尋思散動
T30n1579_p0433b28║ 皆無所有。心於所緣速疾安住 深生愛樂。
T30n1579_p0433b29║ 是名第五 多尋思行補特伽 羅淨行所緣。如
T30n1579_p0433c01║ 是總名淨行所緣。 云 何 名為善巧所緣。謂
T30n1579_p0433c02║ 此所緣略有五 種。一 蘊善巧。二 界善巧。三處
T30n1579_p0433c03║ 善巧。四緣起善巧。五 處非處善巧。蘊善巧
T30n1579_p0433c04║ 者。云 何 蘊。云 何 蘊善巧。謂蘊有五 。則 色
T30n1579_p0433c05║ 蘊。受蘊。想蘊。行蘊。識蘊。云 何 色蘊。謂諸所
T30n1579_p0433c06║ 有色。一 切皆是四大種及四大種所造。此復
T30n1579_p0433c07║ 若過去若未來若現在。若內若外若麁若細。
T30n1579_p0433c08║ 若劣 若勝若遠若近。總名色蘊。云 何 受蘊。
T30n1579_p0433c09║ 謂或順樂觸為緣諸受。或順苦觸為緣諸受。
T30n1579_p0433c10║ 或順不苦不樂觸為緣諸受。復有六 受身。
T30n1579_p0433c11║ 則 眼觸所生受。耳鼻舌身意觸所生受。總名
T30n1579_p0433c12║ 受蘊。云 何 想蘊。謂有相想無相想。狹小想廣
T30n1579_p0433c13║ 大想。無量想無諸所有無所有處想。復有
T30n1579_p0433c14║ 六 想身。則 眼觸所生想。耳鼻舌身意觸所
T30n1579_p0433c15║ 生想。總名想蘊。云 何 行蘊。謂六 思身。則 眼
T30n1579_p0433c16║ 觸所生思。耳鼻舌身意觸所生思。復有所
T30n1579_p0433c17║ 餘除受及想。諸心法等總名行蘊。云 何 識
T30n1579_p0433c18║ 蘊。謂心意識。復有六 識身。則 眼識耳鼻舌
T30n1579_p0433c19║ 身意識。總名識蘊。前 受想行蘊及此識蘊。
T30n1579_p0433c20║ 皆有過去未來現在內外等差別 。如前 廣說。
T30n1579_p0433c21║ 是名為蘊。云 何 蘊善巧。謂善了 知如所說
T30n1579_p0433c22║ 蘊種種差別 性非一 眾多性。除此法外更無
T30n1579_p0433c23║ 所得無所分別 。是名略說蘊善巧義。云 何
T30n1579_p0433c24║ 名蘊種種差別 性。謂色蘊異。受蘊異。乃至識
T30n1579_p0433c25║ 蘊異。是名種種差別 性。云 何 名蘊非一 眾
T30n1579_p0433c26║ 多性。謂色蘊非一 眾多品類。大種所造差別
T30n1579_p0433c27║ 故。去來今等品類差別 故。是名色蘊非一
T30n1579_p0433c28║ 眾多性。如是餘蘊隨其所應皆當了 知。
T30n1579_p0433c29║ 云 何 除此法外更無所得無所分別 。謂唯
T30n1579_p0434a01║ 蘊可得唯事 可得。非離蘊外有我可得有
T30n1579_p0434a02║ 常恒住 。無變易法是可得者。亦無少法是
T30n1579_p0434a03║ 我所有。故除此外更無所得無所分別 。云
T30n1579_p0434a04║ 何 界。云 何 界善巧。謂界有十八 。則 眼界色
T30n1579_p0434a05║ 界眼識界。耳界聲界耳識界。鼻界香界鼻
T30n1579_p0434a06║ 識界。舌界味界舌識界。身界觸界身識界。
T30n1579_p0434a07║ 意界法界意識界。是名為界。若復於彼十
T30n1579_p0434a08║ 八 種法。從別 別 界別 別 種子別 別 種姓。生
T30n1579_p0434a09║ 起出現。如實了 知忍可審察。名界善巧。如
T30n1579_p0434a10║ 實了 知十八 種法從別 別 界別 別 而轉。即
T30n1579_p0434a11║ 於因緣而得善巧。是故說此名界善巧。云
T30n1579_p0434a12║ 何 處。云 何 處善巧。謂處有十二 。則 眼處色
T30n1579_p0434a13║ 處。耳處聲處。鼻處香處。舌處味處。身處觸
T30n1579_p0434a14║ 處。意處法處。是名為處。處善巧者。謂眼為
T30n1579_p0434a15║ 增上緣。色為所緣緣等無間滅。意為等無間
T30n1579_p0434a16║ 緣。生起眼識及相應法。耳為增上緣。聲為
T30n1579_p0434a17║ 所緣緣等無間滅。意為等無間緣。生起耳識
T30n1579_p0434a18║ 及相應法。如是乃至意為等無間緣。此生作
T30n1579_p0434a19║ 意為增上緣。法為所緣緣。生起意識及相
T30n1579_p0434a20║ 應法。如是六 識身及相應法。皆由三緣而
T30n1579_p0434a21║ 得流轉。謂增上緣。所緣緣。等無間緣。若於
T30n1579_p0434a22║ 如是諸內外處。緣得善巧名處善巧。云 何
T30n1579_p0434a23║ 緣起。云 何 緣起善巧。謂無明緣行。行緣識。
T30n1579_p0434a24║ 識緣名色。名色緣六 處。六 處緣觸。觸緣受。
T30n1579_p0434a25║ 受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老
T30n1579_p0434a26║ 死。乃至招集如是純大苦蘊。是名緣起。
T30n1579_p0434a27║ 若復了 知唯有諸法滋潤諸法。唯有諸法
T30n1579_p0434a28║ 等潤諸法。唯有諸行引發諸行。而彼諸行
T30n1579_p0434a29║ 因所生故緣所生故本無而有。有已散滅
T30n1579_p0434b01║ 體是無常。是無常故即是生法老法病法死
T30n1579_p0434b02║ 法。愁悴悲嘆憂苦惱法。是生法故乃至是惱
T30n1579_p0434b03║ 法故。則 名為苦。由是苦故不得自在其力
T30n1579_p0434b04║ 羸劣 。由是因緣定無有我。若於如是緣生
T30n1579_p0434b05║ 法中。由如是等種種行相善巧。了 達或無
T30n1579_p0434b06║ 常智或苦智或無我智。是名緣起善巧。又處
T30n1579_p0434b07║ 非處善巧。當知即是緣起善巧差別 。此中差
T30n1579_p0434b08║ 別 者。謂由處非處善巧故。能正了 知非不
T30n1579_p0434b09║ 平等因果道理。則 善不善法有果異熟。若諸
T30n1579_p0434b10║ 善法能感可愛果異熟法。諸不善法能感非
T30n1579_p0434b11║ 愛果異熟法。若能如是如實了 知。名處非處
T30n1579_p0434b12║ 善巧。此五 善巧略則 為二 。一 自相善巧。二 共
T30n1579_p0434b13║ 相善巧。由蘊善巧顯自相善巧。由餘善巧
T30n1579_p0434b14║ 顯共相善巧。如是總名善巧所緣。 云 何 淨
T30n1579_p0434b15║ 惑所緣。謂觀下地麁性上地靜性。如欲界
T30n1579_p0434b16║ 對初 靜慮乃至無所有處對非想非非想處。
T30n1579_p0434b17║ 云 何 麁性。謂麁性有二 。一 體麁性。二 數麁
T30n1579_p0434b18║ 性。體麁性者。謂欲界望初 靜慮。雖皆具 五
T30n1579_p0434b19║ 蘊。而欲界中過患深重苦住 增上。最為鄙劣
T30n1579_p0434b20║ 甚可厭惡。 是故說彼為體麁性。初 靜慮中
T30n1579_p0434b21║ 則 不如是。極靜極妙。是故說彼為體靜性。
T30n1579_p0434b22║ 數麁性者。謂欲界色蘊有多品類。應知應
T30n1579_p0434b23║ 斷。如是乃至識蘊亦爾。是故說彼為數麁
T30n1579_p0434b24║ 性。如是上地展轉相望。若體麁性若數麁性。
T30n1579_p0434b25║ 隨其所應當知亦爾。如是麁性。於諸上地
T30n1579_p0434b26║ 展轉相望。乃至極於無所有處。一 切下地苦
T30n1579_p0434b27║ 惱增多壽量減少。一 切上地苦惱減少壽量
T30n1579_p0434b28║ 增多。非想非非想處唯靜唯妙。更無上地
T30n1579_p0434b29║ 勝過此故。以 要言之 有過患義。是麁性
T30n1579_p0434c01║ 義。若彼彼地中過患增多。即由如是過患
T30n1579_p0434c02║ 增多性故。名為麁性。若彼彼地中過患減
T30n1579_p0434c03║ 少。即由如是過患減少性故。名為靜性。此
T30n1579_p0434c04║ 是世 間由世 俗 道淨惑所緣。何 以 故。彼觀下
T30n1579_p0434c05║ 地多諸過患。如病如癰猶如毒箭。不安隱
T30n1579_p0434c06║ 性以 為麁性。觀於上地與彼相違以 為靜
T30n1579_p0434c07║ 性。斷除下地所有煩惱。始從欲界乃至上
T30n1579_p0434c08║ 極無所有處。此是暫斷非究竟斷。以 於後
T30n1579_p0434c09║ 時更相續故。出世 間道淨惑所緣復有四種。
T30n1579_p0434c10║ 一 苦聖諦。二 集聖諦。三滅聖諦。四道聖諦。云
T30n1579_p0434c11║ 何 苦聖諦。謂生苦老苦病苦死苦。怨憎會
T30n1579_p0434c12║ 苦。愛別 離苦。求不得苦。略說一 切五 取
T30n1579_p0434c13║ 蘊苦。名苦聖諦。云 何 集聖諦。謂若愛若
T30n1579_p0434c14║ 後有愛。若喜貪俱 行愛。若彼彼喜樂愛等。
T30n1579_p0434c15║ 名集聖諦。云 何 滅聖諦。謂即此愛等無餘
T30n1579_p0434c16║ 斷滅。名滅聖諦。云 何 道聖諦。謂八 支等
T30n1579_p0434c17║ 聖道。名道聖諦。當知此中依黑品白品
T30n1579_p0434c18║ 果因建立。故建立四聖諦。謂苦諦是黑品
T30n1579_p0434c19║ 果。集諦是黑品因。滅諦是白品果。道諦是白
T30n1579_p0434c20║ 品因。能得能證故。又苦諦如病初 應遍知。
T30n1579_p0434c21║ 集諦如病因緣次應遠離。滅諦如無病次
T30n1579_p0434c22║ 應觸證。道諦如良藥復應修 習及多修 習。
T30n1579_p0434c23║ 又苦諦苦義。乃至道諦道義。是如是實非
T30n1579_p0434c24║ 不如實。是無顛倒非是顛倒。故名為諦。
T30n1579_p0434c25║ 又彼自相無有虛誑及見。彼故無倒覺轉。
T30n1579_p0434c26║ 是故名諦。問何 故諸諦唯名聖諦。答唯諸聖
T30n1579_p0434c27║ 者於是諸諦同謂為諦。如實了 知如實觀
T30n1579_p0434c28║ 見。一 切愚夫不如實知不如實見。是故諸
T30n1579_p0434c29║ 諦唯名聖諦。又於愚夫唯由法爾說名為
T30n1579_p0435a01║ 諦不由覺悟。於諸聖者俱 由二 種。又生苦
T30n1579_p0435a02║ 者。謂於生時發生種種身心苦受。非生自
T30n1579_p0435a03║ 體即是其苦。為苦因緣。故名為苦。廣說乃
T30n1579_p0435a04║ 至求不得苦。謂由所求不得因緣。發生種
T30n1579_p0435a05║ 種身心苦受。非求不得體即是苦。為苦因
T30n1579_p0435a06║ 緣。故名為苦。如是當知略說一 切五 取蘊
T30n1579_p0435a07║ 苦。謂由生等異門唯顯了 苦苦。由此五 取
T30n1579_p0435a08║ 蘊苦。亦顯了 所餘壞苦行苦。所以 者何 。如
T30n1579_p0435a09║ 五 取蘊具 攝三受。如是能與如前 所說苦
T30n1579_p0435a10║ 苦為器。當知此中亦即具 有前 所未說壞
T30n1579_p0435a11║ 苦行苦。問何 故世 尊苦苦一 種以 自聲說。
T30n1579_p0435a12║ 壞苦行苦以 異門說。答於苦苦中若凡若
T30n1579_p0435a13║ 聖一 切等有苦覺慧轉。又苦苦性極可厭患。
T30n1579_p0435a14║ 又從先來未習慧者。纔為說時則 便 易入 。
T30n1579_p0435a15║ 又於諸諦令所調伏可化有情易得入 故。
T30n1579_p0435a16║ 云 何 建立三種苦性。謂先所說生苦。乃至求
T30n1579_p0435a17║ 不得苦。即顯苦受及所依處為苦苦性。如
T30n1579_p0435a18║ 是名為建立苦苦性。諸有是彼所對治法。
T30n1579_p0435a19║ 謂少是老所治。無病是病所治。命是死所
T30n1579_p0435a20║ 治。親愛合會是怨憎會所治。非愛別 離是
T30n1579_p0435a21║ 愛別 離所治。所求稱遂是求不得所治。復
T30n1579_p0435a22║ 有苦受及所依處所起煩惱。復有無病等順
T30n1579_p0435a23║ 樂受處等。及彼所生受所起煩惱。如是總
T30n1579_p0435a24║ 說為壞苦性。此中樂受及所依處由無常故
T30n1579_p0435a25║ 若變若異。受彼增上所生眾苦。若諸煩惱
T30n1579_p0435a26║ 於一 切處正生起時。纏縛其心令心變壞
T30n1579_p0435a27║ 即生眾苦故名壞苦。如世 尊言入 變壞心
T30n1579_p0435a28║ 執母邑手。乃至廣說。又如說言住 貪欲纏
T30n1579_p0435a29║ 領受。貪欲纏緣所生身心憂苦。如是住 瞋
T30n1579_p0435b01║ 恚惛沈。睡眠掉舉。惡作疑纏領受。彼纏緣
T30n1579_p0435b02║ 所生身心憂苦。由此至教第一 至教。諸煩惱
T30n1579_p0435b03║ 中苦義可得。壞義可得。故說煩惱為壞苦
T30n1579_p0435b04║ 性。如是名為建立壞苦性。若行苦性遍行
T30n1579_p0435b05║ 一 切五 取蘊中。以 要言之 。除苦苦性。除煩
T30n1579_p0435b06║ 惱攝。變壞苦性除樂受攝及所依處。變壞苦
T30n1579_p0435b07║ 性諸餘不苦不樂受俱 行。若彼所生若生彼
T30n1579_p0435b08║ 緣。若生住 器所有諸蘊。名行苦性。由彼諸
T30n1579_p0435b09║ 蘊其性無常。生滅相應有一 切取。三受麁重
T30n1579_p0435b10║ 之 所隨逐。不安隱攝。不脫苦苦及以 壞苦。
T30n1579_p0435b11║ 不自在轉由行苦故說名為苦。如是名為
T30n1579_p0435b12║ 建立行苦性。又即彼愛亦名希求。亦名欣
T30n1579_p0435b13║ 欲亦名喜樂。即此希求由三門轉。謂希求
T30n1579_p0435b14║ 後有。及希求境界。若希求後有名後有愛。
T30n1579_p0435b15║ 希求境界復有二 種。謂於已得境界。有喜
T30n1579_p0435b16║ 著俱 行愛。若於未得境界。有希求和合俱
T30n1579_p0435b17║ 行愛。當知此中於已得境界。喜著俱 行愛。
T30n1579_p0435b18║ 名喜貪俱 行愛。於未得境界希求和合俱
T30n1579_p0435b19║ 行愛。名彼彼喜樂愛。滅有二 種。一 煩惱滅。
T30n1579_p0435b20║ 二 所依滅。道有二 種。一 有學道。二 無學道。
T30n1579_p0435b21║ 如是當知名出世 道淨惑所緣。如是已說
T30n1579_p0435b22║ 四種所緣。一 遍滿所緣。二 淨行所緣。三善
T30n1579_p0435b23║ 巧所緣。四淨惑所緣。 云 何 教授。謂四教授。
T30n1579_p0435b24║ 一 無倒教授。二 漸次教授。三教教授。四證
T30n1579_p0435b25║ 教授。云 何 無倒教授。謂無顛倒宣說法義。
T30n1579_p0435b26║ 令其受持讀誦修 學。如實出離正盡眾苦作
T30n1579_p0435b27║ 苦邊際。如是名為無倒教授。云 何 漸次教
T30n1579_p0435b28║ 授。謂稱時機宣說法義。先令受持讀誦淺
T30n1579_p0435b29║ 近後方令彼學深遠處。又為令入 初 諦現
T30n1579_p0435c01║ 觀先教苦諦後集滅道。又為令得靜慮等
T30n1579_p0435c02║ 至。先教最初 靜慮等至。後教其餘靜慮等
T30n1579_p0435c03║ 至。如是等類應知名為漸次教授。云 何 教
T30n1579_p0435c04║ 教授。謂從尊重若似 尊重達解瑜伽 軌範
T30n1579_p0435c05║ 親教。或諸如來或佛弟子所。聞正教。即如
T30n1579_p0435c06║ 其教不增不減教授於他名教教授。云 何
T30n1579_p0435c07║ 證教授。謂如自己獨處空閑。所得所觸所
T30n1579_p0435c08║ 證諸法。為欲令他得觸證故。方便 教授
T30n1579_p0435c09║ 名證教授。 復有諸相圓滿教授。其事 云 何 。
T30n1579_p0435c10║ 謂由三種神變教授。三神變者。一 神境神
T30n1579_p0435c11║ 變。二 記說神變。三教誡神變。由神境神變。
T30n1579_p0435c12║ 能現種種神通境界。令他於己生極尊重。
T30n1579_p0435c13║ 由彼於己生尊重故。於屬耳聽瑜伽 。作
T30n1579_p0435c14║ 意極生恭敬。由記說神變。能尋求他心行
T30n1579_p0435c15║ 差別 。由教誡神變。如根如行如所悟入 。
T30n1579_p0435c16║ 為說正法於所修 行能正教誡。故三神變
T30n1579_p0435c17║ 能攝諸相圓滿教授。
T30n1579_p0435c18║ 瑜伽 師地論卷第二 十七
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